फिल्म निर्माता जाह्नु बरुआ, ‘बतौर मानवतावादी, आई एम नॉट हैप्पी विथ व्हाट्स हैप्पन इन हैपनिंग इन द कंट्री’:संजय पाटिल

संजय पाटिल : नागपुर प्रेस मीडिया : 26 जुलाई 2020 : नई दिल्ली : भाषा : जाने-माने फिल्म निर्माता जाह्नु बरुआ अपने गृह राज्य असम से जुड़े कई मुद्दों पर सार्वजनिक रुख अपनाते रहे हैं, चाहे वह नागरिकता (संशोधन) अधिनियम (सीएए) का विरोध हो या असंगत किसान नेता अखिल गोगोई की रिहाई का आह्वान . बरुआ, जो 14 से अधिक राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कारों के विजेता हैं, कहते हैं कि वह “अभी देश में क्या हो रहा है” से खुश नहीं हैं।

“मैं यह इसलिए कह रहा हूं क्योंकि मेरे पास एक अलग विचारधारा है, लेकिन क्योंकि मैं एक मानवतावादी के रूप में खुश नहीं हूं।”

उन्होंने कहा कि प्रत्येक भारतीय नागरिक को “दुनिया के सर्वश्रेष्ठ संविधानों में से एक” होने पर गर्व करने की आवश्यकता है, और लोकतंत्र को “मानव विकास में होने वाली सबसे अच्छी बात” के रूप में वर्णित किया है। अनुभवी फिल्म निर्माता ने आज कहा कि हालांकि, सरकार की कुछ नीतियों के खिलाफ आवाज उठाने में किसी को भी संकोच हो सकता है। “क्योंकि एक डर है कि उसे सरकार विरोधी या प्रतिष्ठान विरोधी कहा जा सकता है … [लेकिन] जब एक जागरूक, जिम्मेदार नागरिक कुछ सवाल करता है, तो उसे सुना जाना चाहिए, यही लोकतंत्र है। आत्मनिरीक्षण से सुधार होता है। आत्मनिरीक्षण का द्वार अवरुद्ध नहीं किया जा सकता है। ”
आपने असम में सीए-विरोधी विरोध के समर्थन में बात की थी। अब आप एक वीडियो संदेश के माध्यम से अखिल गोगोई को जेल से रिहा करने की मांग कर रहे हैं। ऐसे सार्वजनिक पदों को लेने के क्या कारण हैं, जिन्हें कुछ सरकार विरोधी भी देख सकते हैं? सीएए पर आपके रुख के तुरंत बाद, कुछ तिमाहियों में, अफवाहें थीं कि आप राजनीति में शामिल होने में रुचि रखते हैं।

खैर, मुझे लगता है कि मुझे समझना चाहिए कि मैं कौन हूं, जाह्नु बरुआ। बेशक, मैं सांस्कृतिक क्षेत्र में हूं। लेकिन इन सबसे ऊपर, मैं खुद को देश का एक जिम्मेदार नागरिक मानता हूं।

मेरे लिए, एक नागरिक के रूप में खुद को जानना बहुत जरूरी है। जब मैं खुद को एक नागरिक के रूप में सोचता हूं, तो तीन चीजें मेरे दिमाग में सबसे ऊपर हैं: मेरे देश का संविधान, जो मुझे लगता है कि दुनिया में सबसे अच्छा है; देश की शासन प्रणाली, जो कि लोकतंत्र है, मानव विकास में सबसे अच्छी बात है; और तीसरा, हमारी मानवता। मैं खुद को मानवतावादी कहता हूं। मैं किसी भी कीमत पर मानवता से समझौता करना पसंद नहीं करता। इसलिए, जब मैं एक नागरिक के रूप में कार्य करने की कोशिश करता हूं, तो ये तीन चीजें हैं जिन्हें मैं हमेशा ध्यान में रखता हूं।

अब, जैसा कि असम के एक गांव में पैदा हुआ और फिर महानगरीय मुंबई में रहा, मैंने बहुत कुछ देखा है, बहुत सारे अनुभवों से गुजरा है। अब तक, मुझे अपने देश के कार्यों के बारे में बहुत सारी बातें पता चल गई हैं। और स्पष्ट रूप से, मैं इसके बारे में खुश नहीं हूँ। अभी देश में जो हो रहा है, उससे खुश नहीं हैं। मैं यह इसलिए कह रहा हूं क्योंकि मेरे पास एक अलग विचारधारा है ; लेकिन क्योंकि मैं एक मानवतावादी के रूप में खुश नहीं हूं।

देश में बहुत सारी अच्छी चीजें हो रही हैं लेकिन कुछ चीजें जब मैं देखता हूं, तो मैं बहुत दुखी महसूस करता हूं, लगता है कि कुछ गलत हो रहा है। चूँकि मैं राजनीति में नहीं हूँ – और आपके प्रश्न का उत्तर देने के लिए, मैं इसमें बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं ले रहा हूँ – किसी चीज़ की सीधी आलोचना करने के लिए मेरी ओर से यह बुद्धिमानी नहीं होगी। मैं ऐसा नहीं करना चाहता, लेकिन एक नागरिक के रूप में, मैं हमेशा देखता हूं कि मैं देश में स्थिति को सुधारने में कैसे योगदान दे सकता हूं। मैं इस तरह से महत्वहीन हूं, 135 करोड़ में से सिर्फ एक नागरिक। लेकिन फिर भी, मुझे बहुत दृढ़ता से लगता है कि प्रत्येक नागरिक को जिम्मेदारी से उन चीजों पर ध्यान देना चाहिए जो गलत हो रही हैं।

महत्वपूर्ण रूप से, प्रत्येक नागरिक को भारत के संविधान और हमारे पास मौजूद लोकतंत्र पर गर्व होना चाहिए। इस तरह, भारत के प्रत्येक नागरिक को यह महसूस करने की आवश्यकता है कि वे स्वर्ग में हैं। मैंने दुनिया के कई हिस्सों की यात्रा की है, देखा है कि कैसे लोग लोकतंत्र के बिना किसी देश में पीड़ित हैं। वे कष्ट निश्चित रूप से हमारे कष्टों से भिन्न हैं। हम स्वर्ग में हैं, लेकिन हम खुद को पीड़ित बनाने के लिए भी जिम्मेदार हैं। उन देशों में, सिस्टम ही गलत है। लेकिन हमारे पास एक शानदार संविधान है और सरकार की सबसे उपयुक्त प्रणाली भी है और फिर भी हम पीड़ित हैं। मैं इसके बारे में दलील कर रहा हूं; यह एक नागरिक के रूप में चीजों को समझने के लिए एक निरंतर संघर्ष रहा है।

दूसरे, हम 135 करोड़ लोग हैं। इनमें से लगभग 6-7 करोड़ ऐसे हैं जो औपचारिक रूप से राष्ट्रीय और राज्य आधारित राजनीतिक दलों का हिस्सा हैं। इसका मतलब है कि पूरी भारतीय आबादी का अधिकतम 4% सीधे राजनीति में शामिल है। बाकी 96% गैर-राजनीतिक माना जाता है। उन्हें अपनी सोच में पूरी तरह से स्वतंत्र माना जाता है। यही संविधान हमें बनने की अनुमति देता है। लोकतंत्र में, जब हम किसी सरकार का चुनाव करते हैं, तो यह सभी की सरकार होती है, क्योंकि यह लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित वितरण है। उस व्यक्ति के लिए भी जिसने सत्तारूढ़ दल को वोट नहीं दिया है। जिस क्षण हम पाते हैं कि सरकार कुछ गलत फैसले ले रही है, ठीक से काम नहीं कर रही है – और अधिक कष्टों की ओर ले जा रही है, तो हमारा यह कर्तव्य है कि हम एक नागरिक के रूप में अपना काम करें कि हम उन्हें फिर से न चुनें। वह शक्ति हमारे पास है।

दुर्भाग्य से, आज, हम कुछ और देखते हैं। आप इस देश में एक ऐसी स्थिति देखते हैं, जहाँ लगभग ९९% लोग सीधे राजनीति की ओर झुकाव रखते हैं और इसलिए हम तेजी से चीजों की सुनवाई कर रहे हैं, जैसे कि ‘किसी और पार्टी के समर्थन में जाने या न करने के लिए घर जाकर बात करें’ एक निश्चित पार्टी का समर्थन करें ‘। लोकतंत्र में एक सामान्य नागरिक का किसी भी राजनीतिक दल का हिस्सा नहीं होना सबसे दुर्भाग्यपूर्ण बात है। जिन लोगों के खिलाफ ऐसी बात कही जाती है, उनका वास्तव में राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है, पूरी तरह से तटस्थ हो सकते हैं। लेकिन इस समय हमारे देश में यह परिदृश्य है। मैं एक बिंदु से परे लोगों को दोष नहीं देता। यह राजनीतिक दल हैं जिन्होंने इसे सफलतापूर्वक निकाला है। केवल एक ही कारण है कि आप लोगों को जवाबदेह ठहरा सकते हैं, क्या उन्हें इससे अनभिज्ञ होना चाहिए? क्या उन्हें राजनीतिक दलों द्वारा की जा रही बातों से अनजान रहना चाहिए? मैं यह केवल लोकतंत्र में एक नागरिक के रूप में लोगों की भूमिका को उजागर करने के लिए कह रहा हूं।

तो क्या बदल गया है?

आज, अगर कोई सरकार की कुछ नीतियों या कुछ अन्य कदमों के खिलाफ अपनी आवाज उठाना चाहता है, जिससे वह सहमत नहीं है, तो वे ऐसा करने में संकोच करेंगे। क्योंकि इस बात का डर है कि उसे सरकार विरोधी या प्रतिष्ठान विरोधी करार दिया जा सकता है। साथ ही, हम कुछ ऐसे लोगों को भी देखते हैं जो केवल एक समस्या को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं क्योंकि वे सत्ताधारी पार्टी के विरोधी हैं। तब फिर से, ऐसे लोग हैं जो सत्तारूढ़ दल का समर्थन करते हैं, अगर वे एक समस्या को देखते हैं, तब भी शांत रहेंगे। लोकतंत्र में, तीनों ही स्थितियाँ दुर्भाग्यपूर्ण हैं। नतीजतन, हम पीड़ित हैं।

हालांकि, किसी ऐसे व्यक्ति को बुलाने के बजाय जो सरकार की government सरकार विरोधी ’की आलोचना करता है, उसका स्वागत किया जाना चाहिए। जब एक जागरूक, जिम्मेदार नागरिक कुछ सवाल करता है, तो उसे सुना जाना चाहिए; यही लोकतंत्र है। आत्मनिरीक्षण से सुधार होता है। आत्मनिरीक्षण के द्वार को अवरुद्ध नहीं किया जा सकता है। मैं आपको एक सरल उदाहरण दूंगा। अगर, कहें, एक परिवार में, एक सदस्य परिवार के मुखिया के फैसले की आलोचना करता है, तो क्या हम उनकी चिंताओं को सुनेंगे या उसे परिवार-विरोधी करार देंगे? लोकतंत्र में एक समान प्रक्रिया का अभ्यास किया जाना चाहिए।

तो मेरा बड़ा मुद्दा यह है कि कहीं न कहीं हमारा लोकतंत्र गलत हो रहा है। और यह वह जगह है जहां मैं एक नागरिक के रूप में आता हूं, जब आप मुझे सार्वजनिक रूप से विभिन्न मुद्दों पर सवाल उठाते हुए देखते हैं।

आपने एक जागरूक नागरिक के रूप में अखिल गोगोई की रिहाई की मांग की है?

हाँ। मैं उसके खिलाफ मामलों के कानूनी विवरण पर टिप्पणी नहीं करना चाहता। मैं एक प्रशिक्षित वकील नहीं हूं। लेकिन जब मैं देखता हूं कि अखिल के संबंध में स्थिति कैसी है, मुझे लगता है कि मानवता खो रही है। उसकी विचारधारा के बावजूद, वह किस तरह का आदमी है, हम आम नागरिकों के रूप में देखते हैं कि राज्य उसके लिए क्या कर रहा है]। हम मूर्ख नहीं हैं। दूर से हमारे अवलोकन के माध्यम से, हम जानते हैं कि अपराध किस डिग्री का अपराध है। इसलिए जनता के सदस्य के रूप में, हमारा कर्तव्य है कि हम बोलें। मैं केवल मानवीय आधार पर अपना कर्तव्य निभा रहा हूं।

अखिल एक निश्चित जेल से बाहर आता है, फिर इससे पहले कि वह घर तक पहुंच सके, दूसरे जिले के पुलिस अधिकारियों ने उसे यथासंभव लंबे समय तक कैद रखने के लिए गिरफ्तार कर लिया। आप किसी व्यक्ति के खिलाफ राज्य की संपूर्ण क्षमता का उपयोग करके एक स्तर के खेल के मैदान की अनुमति नहीं दे सकते हैं। यानी मैं कहूंगा, बहुत अमानवीय। साथ ही, भारत सहित दुनिया भर में, विभिन्न अदालतों ने मानवीय आधार पर COVID-19 के कारण जेलों से लोगों को रिहा करने का आदेश दिया है।

यदि आप मूल बातों पर आते हैं, तो मनुष्य कितने वर्षों तक जीवित रहता है, अधिकतम 80-90 वर्ष? और उस अवधि के भीतर, हम इंसान इस दुनिया में बहुत सारी अमानवीय चीजें बनाते हैं। हम एक ऐसे व्यक्ति पर अत्याचार करने के नए तरीके खोजते हैं, जिनसे हम सहमत नहीं हैं। इसके अलावा, जब भी आप मानव इतिहास, किसी भी बदलाव को देखते हैं, तो यह एक नए धर्म का जन्म, सरकार का एक नया रूप, एक नया सार्वजनिक आंदोलन है, ऐसा इसलिए है क्योंकि मानवता खो गई थी। हमारे पास इस देश में लोकतंत्र क्यों है? यह इसलिए है क्योंकि प्रत्येक नागरिक महत्वपूर्ण है और उसके पास समान अधिकार हैं। यह है, क्योंकि मानवता को खोना नहीं चाहिए। ये ऐसी चीजें हैं जिनके बारे में मैं प्रतिक्रिया देता हूं और यही कारण है कि मैंने उनकी रिहाई की मांग के लिए सार्वजनिक रुख अपनाया।

आपने 2004 में असम के धेमाजी में एक बम विस्फोट में 18 बच्चों की हत्या के खिलाफ भी बात की थी।

हाँ। उसी तरह, मैं किसी भी हत्या को नहीं समझ सकता। इसीलिए मैंने 2004 की उस घटना के खिलाफ बात की। मेरी फिल्म तोरा ने उस समय के आसपास सर्वश्रेष्ठ बच्चों की फिल्म हासिल की। मुझे इससे जो भी मौद्रिक पारिश्रमिक मिला, मैंने उन परिवारों को दान कर दिया था। ऐसी हत्याएं मुझे प्रभावित करती हैं।

मैं एक दूरदराज के गाँव से आता हूँ, इतना दूरदराज कि लगभग 30 साल पहले, कोई भी वाहन इसमें प्रवेश नहीं कर सकता था क्योंकि कोई सड़क नहीं थी। लेकिन मुझे बहुत गर्व महसूस होता है कि मैंने कभी भी अपने गाँव में ऐसी अमानवीय चीजें नहीं देखीं, जो आज तक के मानकों ‘आधुनिक सभ्यता’ से दूर थीं। ‘

जब मैं केवल चुनाव जीतने या किसी लक्ष्य को हासिल करने के लिए अमानवीय चीजों को देखता हूं, तो यह मुझे पीड़ा देता है।

सीएए में आओ। आपको क्यों लगता है कि यह असम के लिए अच्छा नहीं है?

मैं यह पूछना शुरू करता हूं कि क्या किसी अन्य राज्य में लोगों के विरोध को अलग करके एक समान कानून इतनी जल्दी पारित किया जा सकता है? यह तब भी हुआ जब लोग भारी संख्या में सड़कों पर थे, यह कहते हुए कि वे कानून का शिकार होंगे। मैं आपको बताता हूं कि केंद्र किसी अन्य राज्य में ऐसा क्यों नहीं कर सकता है। आजादी के बाद से असम में नेतृत्व कमजोर हो रहा है और आज यह सबसे कमजोर में से एक है। वर्तमान राजनीतिक वर्ग जनप्रतिनिधि बनने में विफल रहा है और नई दिल्ली को अपनी चिंताओं को आवाज दे रहा है। इसलिए, अब यह पारित हो गया है कि नई दिल्ली जो कुछ भी कहती है वह उनके द्वारा किया जाना चाहिए।

मैं यह भी बताना चाहता हूं कि यह राजनीतिक स्पेक्ट्रम के लिए सही है। कुछ समय के लिए, असम के बाहर के किसी व्यक्ति को राज्य से राज्यसभा सदस्य बनने के लिए इतनी आसानी से लाया जा सकता है, जो बदले में, संसद में राज्य के लोगों के लिए कभी नहीं बोल सकता है। हम आम नागरिक काफी समय से ऐसी चीजों को देख रहे हैं। यह केवल स्थानीय राजनेताओं की विफलता के कारण हो सकता है। लोग यह आशा नहीं कर सकते हैं कि यह मौजूदा राजनीतिक वर्ग असमिया समुदाय को अपनी पहचान सुरक्षित रखने में मदद करेगा। जिन लोगों ने अपनी जाति माटी भती (घर, चूल्हा और पहचान) की रक्षा के वादे पर वोट मांगा, उन्होंने लोगों के लिए सभी दरवाजे बंद कर दिए हैं। इसीलिए आम लोगों का गुस्सा सबसे ज्यादा भड़का था और हमने ऐसे मुखर विरोधी सीएए विरोध को देखा।

असम की पहचान को समझने की जरूरत है कि इसकी तुलना ऐतिहासिक या भौगोलिक रूप से महाराष्ट्र, गुजरात या बंगाल से की जा सकती है। असमिया पहचान पूरी तरह से अलग है। यह एक भाषा केंद्रित समाज है, जिसका धर्म या पंथ से कोई लेना-देना नहीं है। आप एक ऐसी पहचान कहां देखते हैं जिसमें आदिवासी, जाति के हिंदू, मुस्लिम, ईसाई सभी एक साथ मिलकर एक बड़ा असमिया बना सकें? हालाँकि, आजादी के बाद से, हमारे राजनेता अपने कमजोर नेतृत्व के कारण हमें नई दिल्ली के रूप में पेश करने में असफल रहे हैं।

लेकिन क्या आपको इतिहास की किताबों में यह पढ़ने को मिलता है? बहुत ही संगठित तरीके से, हमारे युवा लोगों को उनकी जड़ों से दूर कर दिया गया है क्योंकि शैक्षणिक संस्थानों को हमारे इतिहास को गहराई से नहीं सिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। आज, असमिया बच्चों को असमिया राजाओं की तुलना में जहाँगीर, शाहजहाँ और औरंगज़ेब के बारे में अधिक पता होगा, जिन्होंने अपनी सेना को 68 साल से 1614 से 1682 तक हराया था। आज, हमारे पास गुवाहाटी में भी उनके नाम पर एक सड़क नहीं है।

मैं आपको एक और उदाहरण दूंगा। इतिहास में हमारी महिला पात्रों को देखें। मुल्ला गबरू ने एक घोड़े की सवारी की, जिसने 1530 में तुर्बक खान से लड़ने के लिए महिलाओं की पलटन का नेतृत्व किया। लेकिन हमारे युवा झांसी की रानी के बारे में बहुत कुछ जानते हैं, जिन्होंने लगभग तीन सौ साल बाद अंग्रेजों से घोड़े पर लड़ाई लड़ी थी।

अहोम काल के दौरान हमारे इतिहास के इन उच्च बिंदुओं को इंगित करने के लिए एक अहोम के रूप में मेरी आलोचना की जा सकती है, लेकिन मैं कभी असम के राजाओं के अलावा अहोम राजाओं को नहीं देखता। सभी असमियों को हमारे अतीत पर गर्व करने की जरूरत है। हमारे उपनाम देखें। एक फुकन या बरुआ एक ब्राह्मण, कलिता, अहोम या एक मुसलमान भी हो सकता है। यह क्या दर्शाता है? कि, हम धर्म केंद्रित नहीं हैं। यह समय है कि हमारे पास जो कुछ भी है उस पर हम सामूहिक गर्व करें और तभी हम अपनी पहचान को सुरक्षित रख सकते हैं।

मैंने सीएए के खिलाफ एक सार्वजनिक रुख अपनाया, क्योंकि लोगों की उपेक्षा, शोषण और आम लोगों की मांग को सुनने के लिए हमारे नेतृत्व की गैर-मौजूदगी। यह बहुत लंबे समय तक चला है। हम भारतीय हैं या नहीं? क्या हमारे हित दूसरे देशों के नागरिकों पर देश के लिए प्राथमिक नहीं हैं? या, क्या हमें केवल अपने तेल, कोयला, चाय और अन्य प्राकृतिक संसाधनों की आवश्यकता है? संबंधित नागरिकों के रूप में, हमारे पास बोलने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। इसलिए, मैंने असम-विरोधी विरोध के दौरान एक वीडियो बनाया जिसमें डेटा का हवाला दिया गया कि असमिया समुदाय कैसे हो सकता है

इसलिए आप कह रहे हैं कि असम में मुख्य रूप से कमजोर राज्य नेतृत्व के कारण अधिनियम को लागू किया जा सकता है।

हाँ। ऐसा इसलिए भी है क्योंकि हमारे नेतृत्व में हमारे इतिहास की कोई भावना नहीं है, हमारी जड़ों पर कोई गर्व नहीं है। अगले चुनाव जीतने के कोण से ही सब कुछ देखा जा रहा है। वे केवल तुष्टिकरण या सांप्रदायिक तर्ज पर मतदाताओं का ध्रुवीकरण करते हुए प्रतीत होते हैं। मैं आपको एक उदाहरण देता हूँ। ब्रह्मपुत्र घाटी एक उपजाऊ भूमि रही है। लेकिन हमारे किसानों को अधिक खेती करने के लिए प्रोत्साहित करने के बजाय, अधिक से अधिक लोगों को वोट के लिए 2 रुपये किलो चावल दिया जा रहा है। फिर कौन मेहनत करना चाहेगा? इन लोकलुभावन योजनाओं के माध्यम से राजनीतिक वर्ग ने वास्तव में हमारे लोगों को अपंग बना दिया है। एकमात्र उद्देश्य दिसपुर को हुक या बदमाश द्वारा पकड़ना है। मुझे लगता है कि आम नागरिकों को राजनीतिक रूप से जागरूक होना चाहिए कि क्या हो रहा है। आपको राजनीति खेलने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन जागरूक रहें, ताकि आपको पता चले कि हर पांच साल में किसे वोट देना है, जो लोकतंत्र में महत्वपूर्ण है।

संविधान ने हम सभी को यह अधिकार और जिम्मेदारी दी है। यह समय है जब हम नागरिकों के रूप में परिपक्व होंगे।